¿ QUIÉNES ERAN " LOS HIJOS DE DIOS " QUE SE CASARON CON " LAS HIJAS DE LOS HOMBRES " ?

En medio de la maldad del hombre, descrita en Génesis 6, " los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran bellas y tomaron las que más les gustaron " ( Génesis 6:2 ). Para muchos lectores este versiculo parece tomado de la mitologia griega y está fuera de lugar en la Biblia. Pero, ¿ hablan las Sagradas Escrituras de estos seres en otra parte ? ¿ Son ángeles u otros seres divinos, o quizás humanos justos y rectos ? Otros pasajes del Antiguo Testamento dan a entender que esos " hijos de Dios " pertenecen a la corte celestial del Señor ( Génesis 6:2 ). El Libro de Job dice cómo " los hijos de Dios " ( Job 1:6 ) se presentaron ante Yavé, y los salmos hablan de " seres celestiales " ( en hebreo, hijos de Dios ) para dar gloria a Dios ( Salmos 29, Vulgata 28:1 ). Quizás el Génesis describe el reverso de lo que sucedió en el Jardin de Edén. Allá los humanos fueron tentados a comer el fruto para ser como Dios; aqui, seres que eran como dioses se mezclan con humanos. En ambos casos el resultado trae el desastre. Algunos consideran que los hijos de Dios fueron descendientes de Set que se corrompieron al casarse con " las hijas de los hombres ", descendientes de Cain ( Génesis 6:2 ). Comoquiera que sea, este oscuro pasaje es un ejemplo que el autor pone como muestra de la corrupción que existia.

EL PECADO: AMO Y ESTIGMA

La palabra pecado aparece en la Biblia por primera vez en el dramático relato de Cain y Abel. Cuando Cain no pudo dominar su ira ante el rechazo divino a su ofrenda, el Señor le advirtió: " El pecado está a tus puertas; anda acechando contra ti, pero tú puedes dominarlo " ( Génesis 4:7 ). El pecado se representa como una fuerza viva que está al acecho y debe ser dominada para que no se convierta en dominadora. Tal personificación del pecado es rara en el Antiguo Testamento. Siglos después, Pablo usa una imagen similar en el Nuevo Testamento. Con cierta extensión describe el pecado como un poder activo que se convierte en amo de la gente. En sus vibrantes enseñanzas, personifica al pecado como un estigma y un asesino, con tal fuerza que las cosas de Dios, incluso los Mandamientos, las usa como armas de destrucción. Como Pablo observa: " Yo no he conocido el pecado más que por la Ley " ( Romanos 7:7 ). Para él, el pecado es el mal que siempre " mora en mi " ( Romanos 7:20 ), de manera igual que el pecado estaba ante las puertas de Cain.

¿ QUÉ TUVO DE ESPECIAL ENOC, EL PADRE DE MATUSALÉN ?

" Y habia andado en compañia de Dios; después no se le vio más, porque Dios se lo llevó " ( Génesis 5:24 ). Este versiculo hace de Enoc un ser único. En uno de sus pasajes más enigmáticos, la Biblia dice que " Enoc anduvo con Dios y desapareció, porque Dios se lo llevó " ( Génesis 5:24 ). Significa que Enoc eludió a la muerte debido a su rectitud, un premio que se confirma en la Epistola de San Pablo a los Hebreos: " Por la fe, fue Enoc trasladado para no ver la muerte " ( Hebreos 11:5 ). Sólo Enoc y el profeta Elias fueron llevados al cielo por Dios sin haber muerto. El Libro de los Jubileos dice que los ángeles llevaron a Enoc al Jardin de Edén, donde permaneció para registrar el juicio y la condena del mundo. Por intercesión de Enoc, según el relato, Dios salvó al Paraiso de las aguas del diluvio. Según Jubileos, Enoc adquirió conocimientos y sabiduria; otra tradición judia dice que era maestro de astronomia y matemáticas y el único a quien un ángel reveló el verdadero calendario. En la literatura islámica, Enoc fue el primero que practicó el arte de la escritura. A él se atribuyen importantes obras judias sobre profecias e instrucción religiosa. La obra más destacada es un extenso trabajo compilado entre los siglos III a. de C. y I d. de C., conocido como Enoc 1, que contiene la historia del mundo desde Adán. Enoc 1 es citado por Judas Tadeo: " Ved cómo viene el Señor entre sus santas miriadas, a entablar el juicio contra todos " ( Judas 1:14 ).